Доброе утро, некартонный герой! Chapt. 1 "Этнографическое фэнтези, или Сознание определяет бытие"

Слышали ли вы фразу - сознание определяет бытие? А может, вам встречалось обратное утверждение - что, мол, бытие определяет сознание? Загадочно, не правда ли? Загадочно, но в меру - первая версия фразы про сознание и бытие означает, что то, как человек живет, неизбежно повлияет на образ его мыслей. а вторая утверждает, что как раз таки образ мыслей способен поменять образ жизни. Итак, бытие и сознание - один из самых сложных вопросов, и давайте попробуем разобраться, что кого из них все-таки определяет? А главное, зачем нам в этом разбираться, и при чем тут какое-то "этнографическое фэнтези"? А вот при чем. Доброе утро, некартонный герой. Открой глаза. Что ты видишь? Где ты родился, герой? Кто твоя родня? - спрашивали мы в самом финале прошлого поста. Знаете, почему? Потому что герои, как и обыкновенные люди, не падают с неба вдруг. Они родились, выросли того до возраста, когда настала пора знакомиться с читателем, и какое-то время спокойно жили своею жизнью, да-да, до того того самого момента, как попали в авторский и читательский воображаемый объектив. И вот это-то как раз в очень большой степени будет определять то, что именно за герой перед нами. А шутка во фразах про сознание и бытие в том, что правы обе формулировки. Просто - на разных уровнях, в зависимости от того, макро - или микро- уровень мы подразумеваем. Макроуровень - уровень глобальный, всеобъемлющий - будет всецело описан постулатом о том, что окружение и образ жизни всецело создают основу для построения помещенной в них личности. Особенно - помещенной с рождения. И первый уровень достоверности, как мы с вами в прошлой статье заключили, как раз такой и есть - глобальный. Этнокультурный. Почему этнокультурный? Да потому, что в нормальном живом мире всегда так или иначе существуют РАЗНЫЕ народы. Они разные, потому что мир - правдоподобный живой мир - тоже разнообразен. Сложно ожидать, что обитающие в снегах или горных ущельях люди будут такими же по складу характеров и восприятию мира, как обитатели юга, зеленых равнин, засушливой пустыни. Знаете, почему? Да потому, что если кто-то с рождения видит природу и погоду определенного типа, пытается жить с этим окружением хотя бы в относительной гармонии и следовать ее природным циклам и учитывать особенности, он получает специфический, свойственный только этой местности опыт. И, пройдя призму человеческой психики, опыт этот дает совершенно определенные плоды: сходные для всего народа разом, потому что условия одинаковы, а законы работы психики плюс-минус совпадают у всех представителей одного биологического вида. Индивидуальная изменчивость имеет место также - но это уже тонкие изящные штрихи, о которых мы поговорим позднее, потому что относятся о ник уровню "микро-", а это тема следующей беседы. Так что же? Особенно важным этнокультурный уровень проработки образа героя - героев - стоит признать именно для фэнтези. Как правило, фэнтези-мир населен кучей выдуманных народов, обитающих в выдуманных странах и живущих в выдуманных городах – и это хорошо, выдуманных народов и должно быть довольно много, и при том разных. Ведь что далеко ходить – взгляните на наш, реальный земной мир! В нем тоже куча самых разных народов, которые зачастую похожи друг на друга не больше, чем пресловутые гномы на не менее пресловутых эльфов. А значит, что? Значит, действительно народы мира вымышленного должны отличаться друг от друга, и вовсе не номинально, названием там, и цветом волос, или ритуальными лаптями. плетеными особым способом. Нет, скажем прямо - "сила так не работает"(с) Отличия должны быть куда как серьезнее.

На том самом бытийном уровне – потому что народы эти – помните, «эхо веков под ногами»? – складывались не в одночасье. У народов в вымышленном мире точно такая же длительная, многовековая, сложная история, как и у народов мира реального. В идеале должна быть, понимаете? Да, эта история - полностью в авторской голове и черновиках, и ее вовсе необязательно вываливать на читателя всю, целиком. Но вы обязаны над нею подумать как автор, вот что я хочу сказать.

подумать, наметить в голове, помнить о ней. О истории и культуре, обычаях и привычках. Отголоски этого наследия должны будут прочитываться там и тут в описании быта и нрава представителей народа. Скажем, ваш герой - из пустынных кочевников, или горных северных охотников, или он моряк в субтропиках… не важно, на самом деле, какой пример взять. Важно лишь то, что герой, как любой нормальный человек, помнит сказки, что ему рассказывали в его детстве, помнит прекрасно песни, что поют на отдыхе его товарищи, слышит каждый день речь, изобилующую своеобразными, понятными как следует только рожденным в именно_этих краях людям, шутками и словечками… это все неизбежно влияет на то, как он будет думать сам, как мыслить, как, соответственно, поступать и выражать свои чувства, любого сорта: хоть дружбу, хоть вражду, хоть любовь, хоть сострадание… потому что герой привык, что подобные ему проявляют эти чувства и поступают в определенных ситуациях именно_так. Это работа так называемого культурного кода, то самое этнографическое своеобразие. И оно адски важно для создания правдивого, логически непротиворечивого и правдоподобного по устройству и населению фэнтези-мира. Ваш герой, разумеется, может оказаться в чем-то не таким, как все его соплеменники – и даже скорее всего именно этим-то он и будет интересен. Тогда это отличие будет очень важно правильно и удачно подсветить в повествовании, выбор инструментария тут уже на ваш вкус: создадите ситуацию или просто подчеркнете душевные движения персонажа, добавите сцену или описание? Все в вашей воле, автор.

Или он, герой-то, может оказаться не_таким_как_его_соплеменники в чьем-то представлении внутри книжного мира – например, представлении другого героя, с которым его столкнет в жизни судьба, а точнее вы, автор. Это все может даже должно быть предметом внимательной авторской работы над некартонностью (читай - жизненным правдоподобием) персонажей. Но к этому моменту мы еще вернемся.

Что у нас в результате? То, что живому и подробно выписанному миру нужны разнообразные, отличающиеся друг от друга обитатели, мы разобрались.

Но послушайте, говорят, что что-то принципиально новое выдумать практически невозможно... а можно ли при этом ориентироваться на вполне себе реальные земные прототипы культур? Можно. Можно,потому что иначе никак не получится. Что-то принципиально новое выдумывать зачастую не только невозможно. но еще и вредно, ибо порождает анархическую и неудобоваримую смесь.

Так от - брать известные образцы за отправную точку можно и нужно. Только обращаться с исходным материалом нужно очень мудро. Ни в коем случае нельзя просто бездумно копировать - просто потому, что в лучшем случае выйдт нарочитая клюква, а в худшем плохо монтирующийся по краям хаотический коллаж из разноцветных картинок. Если ваша задача как раз юмористическая "клюквенность" - смело вперед, берите самые яркие и смешные проявления, и подсвечивайте их юмором и характерными ситуациями! Но - помните о чувстве меры. Мера и умеренность - вот главные принципы эстетики европейской (в противовес любителям всего японского), на наш вкус)

Поэтому народы, даже в чем-то сознательно списанные с исторического реального прообраза, должны отвечать еще одному критерию, имя которому "своеобразие".

Что мы под этим понимаем?

А то, что народ, который вы опишете, не будет (не должен быть ни в коем случае) стопроцентным родным братом-близнецом чего-то уже существующего. Проще говоря, не скопирован из какой-то другой книги или учебника истории. просто потому, что - помните? - бытие определяет сознание. И бытие народа в вашей книге все-таки несколько другое. Как минимум, в выдуманном мире у них будут другие названия гор и рек вокруг, другие народы-соседи и другие отношения с ними же. а еще у выдуманных вами людей может не оказаться в историческом контексте, скажем, христианизации. Или общения с народами-носителями семитской группы языков. И Библию они не читали. А поэтому цитировать ее не смогут, имена с библейскими корнями давать друг другу не будут. Да и названия каких-то явлений, данные в честь персонажей из отсутствующих в их реальности книг, мест и событий им тоже будут чужды. Если вам так нужно, скажем, чтоб ваши герои упомянули в разговоре "элевсинские мистерии", подумайте о том, чтоб перенести в маш мир целиком город Элевсин (Элефсис ныне) и специфическую манеру празднования некой даты, например.

У каждого созданного вами народа должна быть эта самая культурная подложка ,она должна быть своеобразна, непротиворечива,и при этом вам надлежит помнить, что народы друг с другом общаются на протяжении всей истории. Дружат и враждуют, торгуют, путешествуют... Поэтому вам нужно подумать и о том, насколько тесны контакты каждого из народов. Какое представление о соседях у конкретно взятого этноса? Под влиянием чего оно сложилось именно в этом виде? На эти вопросы у вас должен быть ответ перед тем, как вы возьметесь писать, и да, это сложно.

Однако именно тут лежит ключ к разгадке - отчего у одних авторов все описанные люди, народы и мир в целом точно живой. в него веришь сразу и полностью, а у некоторых то тут, то там торчат "белые нитки" неумелой сшивки натасканных отовсюду "запчастей" конструктора "сделай сам".

Поэтому - куча типовых эльфогномов, рогатошлемных "викингов" и шлемоблещущих греков-в-простынях-на-голое-тело, однотипные варвары-северяне, коварные тонкоусые арабы с дурацким акцентом и не менее однотипные пресные, как церковная облатка, монахи. Клюква, поданная с серьезным лицом - может ли быть что-то хуже? Может. пожалуй. Когда это сделано даже не по недостатку мастерства, а по преступной халатности: "и так сойдет", мол.

Не сойдет, не надейтесь.

Поэтому помните главное: ваши герои это живые люди, хоть и выдуманные. А живые люди рождаются от папы с мамой, у них есть родня, есть история семьи, есть корни и длинный хвост генетического кода. И культурного, национального, природного, социального и какого угодно еще окружения. И все это кладет свой оттенок в общую палитру, да... но при этом есть главные, ведущие цветовые ноты. Все остальное - оттенки и подложка.

Вам придется рисовать портрет вашего некартонного героя, как художнику на холсте маслом, поэтапно: грунт и общий фон (этнография, культура, история), подмалевок (семья и история социальных взаимоотношений), контур и общие объемы (физические данные)... дальше вы будете брать инструменты все тоньше, прорабатывать нюансы, игру цвета, теней, блики и тончайшие изгибы форм. но это потом.

Сначала - поймите, где место вашего героя.

Где он родился, что любил, когда был маленьким, и кого звал родней? Доброе утро, герой, скажите ему. И добавьте: я виду, из каких ты краев. Я вижу это по твоим глазам, цвету кожи. чертам лица, а пуще всего - по манере держаться. Слышу по твоему говору. И ты помянул. кажется, славный город Корфу, я не ошибся?...

На этом мы завершаем главу. В следующий раз разберем страшного зверя анахрона) Нет, не великолепную книгу Елены Хаецкой - хотя она всецело этого стоит. Мы просто поговорим о достоверности героев исторической. Там есть над чем поговорить, хоть и далеко не так масштабно, как это вышло у нас сегодня.

До скорых встреч, господа!

изображение взято из открытых источников в сети Интернет